第三十七章蜉蝣子,评教化
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清明,节雨,祭祖。
四明县,陈家祖祠。
清晨起,就有一批人手赶到,打扫除尘。
自祖祠附近一里地内,就已经是陈家族地,外人谢绝拜访。
马车行驶在平整的砖石路上,保持着匀速。
林正阳跪坐在车里,身下铺着三层绒毯,完全感受不到颠簸。
车厢右侧面有折叠抽拉的小巧机关,轻轻取下插销,抽出木板,轻松几下就能整出一个小小的案板,下面是由丝网还有金属支架撑起来的结构。
左边则是有一块中空,掀开盖板,是四四方方的柜子,柜子里面见到一层用油纸包装了好几层的包裹,除此之外,还有一把手弩,一柄匕首。
仔细看看,柜子靠外的一面更是加装了一层细细的铁板。
如是有意外,靠着这个也能抵挡些普通箭矢。
林正阳没有去动武器,只是自油纸包裹里取出一份。
摊开包裹,是一本线装的书,入手只觉纸面细腻光滑,更有新鲜的油墨香。
这是新印刷出的书籍,用的是上等的纸张,做工精细,光是成本也要三百文往上。
封面上书《蜉蝣咒》,是林正阳创作的经书。
原本印刷新书,需要提前造好模板,交给印刷匠人,挑选活字制作模板,纵然有活字印刷术,也需要前后好几天,试印几次,才能成稿。
不过,这是侯府中匠人自造所用,倒是不必那么麻烦。
“人身好比天地间一蜉蝣,朝生暮死,寿短苦多,颂我《蜉蝣咒》十万遍,受本尊力量护持,可保死后神智不散,有转世之机,不至于堕入黑暗。”
人死之后,短时间内,尚未魂魄分离,未曾生成完整的鬼身。
四日到七日间,灵神离体,脱却身躯保护时,生成中阴鬼身,此时是最脆弱时,并且直接暴露在天地之间,极其容易受到冲击。
灵神鬼神比人身敏感百倍千倍不止,感受到的痛苦也是百倍千倍,易怒,更因为神志不清,稍有刺激就容易心灰意冷堕入黑暗,陷入茫茫虚空,不知去向。
虚空广大,并非仅仅只是佛教总结的六道轮回,更有许多下场凄惨之处。
因此人死八小时内,是个关键时候,绝不可以亵渎尸体,更不能轻易搬动尸身,也不要轻易哭泣呐喊,因为稍有刺激,死者感受到的都是放大千百倍的,很痛苦也很刺耳。
这个过程,很多死者熬不过去,性情大变,就容易放大负面情绪,沦入黑暗,再有亵渎死者的事情发生就更不必说了·····发生什么灵异事件都是自找的。
若生前有凝神功底,能保片刻清明,就能自行摆脱各种外在影响,顺应自然轮回牵引,尽可能选择有利于自己的转世。
能去往冥府的毕竟不是全部,很多鬼生前都是在此处都是懵懵懂懂,稀里糊涂地就顺应轮回大力,依据生前的善恶偏向,随便地落入某处。
其实这个过程,依旧是存在选择余地的。
因为大部分时候,根据善恶属性趋向,足够转世成人的,也是有可能误入牲畜之身,毕竟此时全凭自选,没有自我选择那自然是随机了·······
有选择的前提是能够保持自我清明意识。
大部分人做不到这一点。
魂魄未曾离体的时候,受到的痛苦恐惧,是一大阻碍,这一部分一千人里刷下了九百九。
熬过了这些之后,等到头七过去面临轮回牵引时,依旧能够保持清明,能够自主选择转世大致趋向的,已经是生前凝神功夫相当深厚了,非得有几十年如一日的功底不可。
至于能精确选择转世地点、人家、时辰的,那其实已经不是凡人了,修行至此,转世不迷,乃是鬼仙。
林正阳创造的这个《蜉蝣咒》,总述人身渺小,人力微薄,人寿如同蜉蝣一样短暂,告诫人们要趁着生前多颂经咒,多做善事,修身养性,尤其是诵读十万遍后,死后不迷,自有一尊蜉蝣圣君接引,不堕无边黑暗,来世可也尽量选择良善人家。
全篇分两部,上部讲述积累善功、阴德福报乃至于轮回之秘,下部讲述具体修持、行愿乃至于拜祭蜉蝣圣君,接引神力化解灾难的法门,末尾还有一张彩绘,绘有神圣之像,供人时刻揣摩观想行事。
“凡颂我咒,尊我教诲,多行善事,自有阴德,一成归我,三成归自用,六成则用以化解过去世中的欠债,我得信众反馈的阴德,就在死后庇护其神智不散,这就是契约,也是神人教化之功。”
教化之功,无非劝人向善。
每每劝一人向善,其人所造善功,也会有部分回流,依据出力多寡分润。
林正阳这种做法,能取的不多。
只是他又明确提出,会在死后提供庇护,保人神智清明,依旧这份契约,时机到了就能再取一份善功。
所谓善功,与恶业一般,本质上都是一种弥漫在世间的力量。
人生在世,无论行善行恶乃至于非善非恶,都有种种力量牵扯,生成这些推动的力量。
这种力量,累积起来,就是所谓的善功、恶业,将会带来不同的推动,产生种种结果,就是所谓福报、业报。
说破了也没有多少秘密,无非就是一种形而上的趋势与推动力量罢了。
对于仙佛神圣而言,这种力量汇聚到足够程度,也是可以有不少用处的,可以减轻乃至于消弭劫数。
对于有志于成就仙道的人而言,这种力量就是助推,积累到一定程度后,富裕的更是可以转化为内修的根基。
对于想要炼丹合药的人而言,这种奇妙的力量,用在这里,能让神丹顺利诞生。
种种妙用,难以尽述。
“一本经咒,就是一份契约,诵读经咒,就是行愿,之后多做善事,就等于将这份善功舍了出去,换取契约应许的好处,诸如增添一定的寿算,化解一些灾难,等等等等······咒语应许的不同,用处也不同。”
“多读经咒,多做善事,是缺一不可的,光念咒,只有愿力,等于只发愿,没有行愿。没有足够的善功积累,也是不够的。”
“这就是所谓的教化了,归根结底,还是要多做善事,念咒尚在其次,我这咒也是如此,教人向善,然后取一份善功。”
“这不是一朝一夕的功夫,贵在点滴积累,没有千年以上看不出成效。”
“一人修持一生,回流而来的善功可能还不足一份,但是千人、万人、亿万人,累积十年、百年、千年,积累的善功何止兆亿?”
“一旦使用,这份善功,瞬间化作无形之力,足以让一个凡鬼立地登神,化为神圣,直入六阶甚至七阶,省去了无数辛苦·····”
“所以说,立功、立德、立言,此三者不朽,诚哉此言!”
“更妙的是,立言,教人向善,无论何时都不会过时,更不会后遗症。哪怕有人不听劝告,所造恶业也与本人无关,怪责不到我的身上,只有功劳没有罪过,真是妙极了!”
每每想到这关键之处,林正阳不禁赞叹。
先贤的智慧,果然什么时候都不过时。
相较之下,西方信仰造神之法,后患多多。
尤其是赐予神术的牧师,教会神职人员,他们所做的善恶之事,都会汇聚到他们虔诚信仰的神身上。
越是虔诚的信徒,这种回流就越明显。
导致的后果就是,信仰神被信徒坑了。
比如主位面曾经一度席卷西方世界的唯一神,不可名状之无面之神,不可直视光辉之神,凡人直面必然理智奔溃之神······祂有许多特征,更有许多不可名状的特点,神力广大一度几乎要一统主位面信仰。
祂不懂这种教化之功,一味地带来刀兵,“我到世上来,是叫人动刀兵·····”
更是命信徒分裂成数个教派,操纵不同的国度各自发动战争,在动乱、混乱、困苦的极端情况下催生出最虔诚的信徒,收割最纯净的信仰。
结果底下一堆疯狂的信徒大杀特杀,打着神的名义,见到异教徒就杀,“不信基督第一大罪”“不信吾主就是最”,疯狂屠杀,做了许多可怕的事情,霸道至极,气势煊赫至极,当然,神力也一度广阔至极·······这个过程中无论是善功还是恶业全部照单全收。
最后更是打击当时的西方世界天命之王所罗门,神权与王权斗争,祂胜出,也付出了极大的代价,大幅度衰退,以至于无法阻挡主位面抑制力的崛起,自然规则逐渐驱逐了祂。
这其中,未尝没有善业不抵恶业,逐渐酝酿累积出的劫数。
“劫数由前世,前前世,乃至于更久之前所造孽报累积而出,绝非一朝一夕就能轻易化解,我继承陈宏本身因果之前,曾为他推算,命中有至少三次避不开的大劫,都是前缘所定,无可挽回。”
“其一,就应在当下,渡不过,就此失去神智,沦为傀儡,别的也不需要再提。”
“其二,渡过了这一劫,第二大劫,应在西方,新大陆那边,日后扫平土著城邦时,当有称王之难,渡过了,就是天命真王,渡不过,徒为真王开道,为他人嫁衣,这是争龙之路的成王之难。”
“其三,扫平新大陆,一统土著人,千秋功业,自有一方神位出,登神之际,又是一次大劫。”
“陈宏一生,坎坷多难,好事多磨,受尽辛苦,更是有三次生死大劫,无可避免,这就是过去世中累积的孽报所成。”
“索性他福报也大,这一世出身高,福缘理论上也不错,可惜遇到了我·····这大概算是无妄之灾,避无可避,当然,算在他第一次生死劫难里头也不算错。”
“陈宏其实已经死了一次,只是我来了,陈宏这个人就是我,陈宏又没死········劫气就不算过,只是泄去了一部分,这就不能算是危及生死的大难了,我大概率会翻盘的!”
林正阳默默推算着。
算入者不自算,只是不懂行的人说的糊涂话。
如果不能算自个儿,那还学什么术数?
每一个修习术数的,都是打着把握自家命数的心思入门的。
但有一点,学习了术数的人,命数更难把握,所以才会显得算人时容易算自家难。
除此之外,玄门术士,大多不算自家生死,只大略地看下气色,知晓吉凶,因为有些东西越是知晓得清楚反而越是难避开,该来的总是得来。
清明,节雨,祭祖。
四明县,陈家祖祠。
清晨起,就有一批人手赶到,打扫除尘。
自祖祠附近一里地内,就已经是陈家族地,外人谢绝拜访。
马车行驶在平整的砖石路上,保持着匀速。
林正阳跪坐在车里,身下铺着三层绒毯,完全感受不到颠簸。
车厢右侧面有折叠抽拉的小巧机关,轻轻取下插销,抽出木板,轻松几下就能整出一个小小的案板,下面是由丝网还有金属支架撑起来的结构。
左边则是有一块中空,掀开盖板,是四四方方的柜子,柜子里面见到一层用油纸包装了好几层的包裹,除此之外,还有一把手弩,一柄匕首。
仔细看看,柜子靠外的一面更是加装了一层细细的铁板。
如是有意外,靠着这个也能抵挡些普通箭矢。
林正阳没有去动武器,只是自油纸包裹里取出一份。
摊开包裹,是一本线装的书,入手只觉纸面细腻光滑,更有新鲜的油墨香。
这是新印刷出的书籍,用的是上等的纸张,做工精细,光是成本也要三百文往上。
封面上书《蜉蝣咒》,是林正阳创作的经书。
原本印刷新书,需要提前造好模板,交给印刷匠人,挑选活字制作模板,纵然有活字印刷术,也需要前后好几天,试印几次,才能成稿。
不过,这是侯府中匠人自造所用,倒是不必那么麻烦。
“人身好比天地间一蜉蝣,朝生暮死,寿短苦多,颂我《蜉蝣咒》十万遍,受本尊力量护持,可保死后神智不散,有转世之机,不至于堕入黑暗。”
人死之后,短时间内,尚未魂魄分离,未曾生成完整的鬼身。
四日到七日间,灵神离体,脱却身躯保护时,生成中阴鬼身,此时是最脆弱时,并且直接暴露在天地之间,极其容易受到冲击。
灵神鬼神比人身敏感百倍千倍不止,感受到的痛苦也是百倍千倍,易怒,更因为神志不清,稍有刺激就容易心灰意冷堕入黑暗,陷入茫茫虚空,不知去向。
虚空广大,并非仅仅只是佛教总结的六道轮回,更有许多下场凄惨之处。
因此人死八小时内,是个关键时候,绝不可以亵渎尸体,更不能轻易搬动尸身,也不要轻易哭泣呐喊,因为稍有刺激,死者感受到的都是放大千百倍的,很痛苦也很刺耳。
这个过程,很多死者熬不过去,性情大变,就容易放大负面情绪,沦入黑暗,再有亵渎死者的事情发生就更不必说了·····发生什么灵异事件都是自找的。
若生前有凝神功底,能保片刻清明,就能自行摆脱各种外在影响,顺应自然轮回牵引,尽可能选择有利于自己的转世。
能去往冥府的毕竟不是全部,很多鬼生前都是在此处都是懵懵懂懂,稀里糊涂地就顺应轮回大力,依据生前的善恶偏向,随便地落入某处。
其实这个过程,依旧是存在选择余地的。
因为大部分时候,根据善恶属性趋向,足够转世成人的,也是有可能误入牲畜之身,毕竟此时全凭自选,没有自我选择那自然是随机了·······
有选择的前提是能够保持自我清明意识。
大部分人做不到这一点。
魂魄未曾离体的时候,受到的痛苦恐惧,是一大阻碍,这一部分一千人里刷下了九百九。
熬过了这些之后,等到头七过去面临轮回牵引时,依旧能够保持清明,能够自主选择转世大致趋向的,已经是生前凝神功夫相当深厚了,非得有几十年如一日的功底不可。
至于能精确选择转世地点、人家、时辰的,那其实已经不是凡人了,修行至此,转世不迷,乃是鬼仙。
林正阳创造的这个《蜉蝣咒》,总述人身渺小,人力微薄,人寿如同蜉蝣一样短暂,告诫人们要趁着生前多颂经咒,多做善事,修身养性,尤其是诵读十万遍后,死后不迷,自有一尊蜉蝣圣君接引,不堕无边黑暗,来世可也尽量选择良善人家。
全篇分两部,上部讲述积累善功、阴德福报乃至于轮回之秘,下部讲述具体修持、行愿乃至于拜祭蜉蝣圣君,接引神力化解灾难的法门,末尾还有一张彩绘,绘有神圣之像,供人时刻揣摩观想行事。
“凡颂我咒,尊我教诲,多行善事,自有阴德,一成归我,三成归自用,六成则用以化解过去世中的欠债,我得信众反馈的阴德,就在死后庇护其神智不散,这就是契约,也是神人教化之功。”
教化之功,无非劝人向善。
每每劝一人向善,其人所造善功,也会有部分回流,依据出力多寡分润。
林正阳这种做法,能取的不多。
只是他又明确提出,会在死后提供庇护,保人神智清明,依旧这份契约,时机到了就能再取一份善功。
所谓善功,与恶业一般,本质上都是一种弥漫在世间的力量。
人生在世,无论行善行恶乃至于非善非恶,都有种种力量牵扯,生成这些推动的力量。
这种力量,累积起来,就是所谓的善功、恶业,将会带来不同的推动,产生种种结果,就是所谓福报、业报。
说破了也没有多少秘密,无非就是一种形而上的趋势与推动力量罢了。
对于仙佛神圣而言,这种力量汇聚到足够程度,也是可以有不少用处的,可以减轻乃至于消弭劫数。
对于有志于成就仙道的人而言,这种力量就是助推,积累到一定程度后,富裕的更是可以转化为内修的根基。
对于想要炼丹合药的人而言,这种奇妙的力量,用在这里,能让神丹顺利诞生。
种种妙用,难以尽述。
“一本经咒,就是一份契约,诵读经咒,就是行愿,之后多做善事,就等于将这份善功舍了出去,换取契约应许的好处,诸如增添一定的寿算,化解一些灾难,等等等等······咒语应许的不同,用处也不同。”
“多读经咒,多做善事,是缺一不可的,光念咒,只有愿力,等于只发愿,没有行愿。没有足够的善功积累,也是不够的。”
“这就是所谓的教化了,归根结底,还是要多做善事,念咒尚在其次,我这咒也是如此,教人向善,然后取一份善功。”
“这不是一朝一夕的功夫,贵在点滴积累,没有千年以上看不出成效。”
“一人修持一生,回流而来的善功可能还不足一份,但是千人、万人、亿万人,累积十年、百年、千年,积累的善功何止兆亿?”
“一旦使用,这份善功,瞬间化作无形之力,足以让一个凡鬼立地登神,化为神圣,直入六阶甚至七阶,省去了无数辛苦·····”
“所以说,立功、立德、立言,此三者不朽,诚哉此言!”
“更妙的是,立言,教人向善,无论何时都不会过时,更不会后遗症。哪怕有人不听劝告,所造恶业也与本人无关,怪责不到我的身上,只有功劳没有罪过,真是妙极了!”
每每想到这关键之处,林正阳不禁赞叹。
先贤的智慧,果然什么时候都不过时。
相较之下,西方信仰造神之法,后患多多。
尤其是赐予神术的牧师,教会神职人员,他们所做的善恶之事,都会汇聚到他们虔诚信仰的神身上。
越是虔诚的信徒,这种回流就越明显。
导致的后果就是,信仰神被信徒坑了。
比如主位面曾经一度席卷西方世界的唯一神,不可名状之无面之神,不可直视光辉之神,凡人直面必然理智奔溃之神······祂有许多特征,更有许多不可名状的特点,神力广大一度几乎要一统主位面信仰。
祂不懂这种教化之功,一味地带来刀兵,“我到世上来,是叫人动刀兵·····”
更是命信徒分裂成数个教派,操纵不同的国度各自发动战争,在动乱、混乱、困苦的极端情况下催生出最虔诚的信徒,收割最纯净的信仰。
结果底下一堆疯狂的信徒大杀特杀,打着神的名义,见到异教徒就杀,“不信基督第一大罪”“不信吾主就是最”,疯狂屠杀,做了许多可怕的事情,霸道至极,气势煊赫至极,当然,神力也一度广阔至极·······这个过程中无论是善功还是恶业全部照单全收。
最后更是打击当时的西方世界天命之王所罗门,神权与王权斗争,祂胜出,也付出了极大的代价,大幅度衰退,以至于无法阻挡主位面抑制力的崛起,自然规则逐渐驱逐了祂。
这其中,未尝没有善业不抵恶业,逐渐酝酿累积出的劫数。
“劫数由前世,前前世,乃至于更久之前所造孽报累积而出,绝非一朝一夕就能轻易化解,我继承陈宏本身因果之前,曾为他推算,命中有至少三次避不开的大劫,都是前缘所定,无可挽回。”
“其一,就应在当下,渡不过,就此失去神智,沦为傀儡,别的也不需要再提。”
“其二,渡过了这一劫,第二大劫,应在西方,新大陆那边,日后扫平土著城邦时,当有称王之难,渡过了,就是天命真王,渡不过,徒为真王开道,为他人嫁衣,这是争龙之路的成王之难。”
“其三,扫平新大陆,一统土著人,千秋功业,自有一方神位出,登神之际,又是一次大劫。”
“陈宏一生,坎坷多难,好事多磨,受尽辛苦,更是有三次生死大劫,无可避免,这就是过去世中累积的孽报所成。”
“索性他福报也大,这一世出身高,福缘理论上也不错,可惜遇到了我·····这大概算是无妄之灾,避无可避,当然,算在他第一次生死劫难里头也不算错。”
“陈宏其实已经死了一次,只是我来了,陈宏这个人就是我,陈宏又没死········劫气就不算过,只是泄去了一部分,这就不能算是危及生死的大难了,我大概率会翻盘的!”
林正阳默默推算着。
算入者不自算,只是不懂行的人说的糊涂话。
如果不能算自个儿,那还学什么术数?
每一个修习术数的,都是打着把握自家命数的心思入门的。
但有一点,学习了术数的人,命数更难把握,所以才会显得算人时容易算自家难。
除此之外,玄门术士,大多不算自家生死,只大略地看下气色,知晓吉凶,因为有些东西越是知晓得清楚反而越是难避开,该来的总是得来。